{"id":348,"date":"2018-12-20T15:40:18","date_gmt":"2018-12-20T14:40:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mikatani.com\/blog\/?p=348"},"modified":"2019-05-01T14:07:06","modified_gmt":"2019-05-01T12:07:06","slug":"ceremonie-the-japon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/ceremonie-the-japon","title":{"rendered":"C\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 au Japon"},"content":{"rendered":"

Les origines du th\u00e9 au Japon remontent au d\u00e9but du neuvi\u00e8me si\u00e8cle, mais la forme aust\u00e8re famili\u00e8re de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 japonaise (chanoyu<\/strong>) pratiqu\u00e9e au Japon aujourd’hui remonte au xve si\u00e8cle. Les invit\u00e9s se rassemblent pour prendre le th\u00e9 lors d’une c\u00e9r\u00e9monie tr\u00e8s stylis\u00e9e et formelle au cours de laquelle l’h\u00f4te pr\u00e9pare le th\u00e9 devant le regard attentif et reconnaissant, bien que parfois critique, de ses invit\u00e9s. Le succ\u00e8s de la c\u00e9r\u00e9monie repose non seulement sur le go\u00fbt du th\u00e9<\/a> vert \u00e9pais, mousseux et chaud, mais aussi sur le savoir-faire et la qualit\u00e9 esth\u00e9tique de la c\u00e9r\u00e9monie. La participation gracieuse et artistique des invit\u00e9s est un \u00e9l\u00e9ment tout aussi important de chanoyu.
\n\"\"Vous pouvez visit\u00e9 notre rubrique ensemble japonais pour th\u00e9<\/a>.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 ne fait pas partie de la vie quotidienne mais constitue un art tr\u00e8s raffin\u00e9, \u00e9galement appel\u00e9 chado<\/strong>– la voie du th\u00e9 – et \u00e9troitement li\u00e9 aux pratiques m\u00e9ditatives du zen. M\u00eame dans ce cas, il est maintenant possible pour quiconque ayant un int\u00e9r\u00eat particulier de rejoindre l\u2019une des \u00e9coles contemporaines de chanoyu et de commencer des cours. Cet ensemble raffin\u00e9 de comp\u00e9tences \u00e9tait autrefois limit\u00e9 \u00e0 l’aristocratie, \u00e0 la classe des samoura\u00efs et aux pr\u00eatres. Dans sa forme la plus ancienne, la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 une esth\u00e9tique chinoise de la collecte par une c\u00e9r\u00e9monie somptueuse, et l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur l\u2019affichage d\u2019ustensiles rares et pr\u00e9cieux. L\u2019occasion de la c\u00e9r\u00e9monie a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme une occasion d\u2019afficher d\u2019autres \u0153uvres d\u2019art et objets personnels de valeur, par exemple : calligraphies, peintures, c\u00e9ramiques, soieries, robes, etc. C\u2019est au xixe si\u00e8cle que les moines zen et les \u00e9lites de la cour ont perdu leur emprise sur le rituel de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 alors qu\u2019une poign\u00e9e de marchands de th\u00e9 s\u2019effor\u00e7ait de cr\u00e9er une nouvelle esth\u00e9tique qui se d\u00e9finissait comme un contraste frappant avec la somptuosit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rience de la cour.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e des grands espaces c\u00e9r\u00e9moniels des temples et des ch\u00e2teaux vers une salle en bois et des murs lisses avec un sol en tatami, o\u00f9 la d\u00e9coration a \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9e. Tout au plus, il y avait un seul rouleau de calligraphie suspendu dans une alc\u00f4ve avec un simple arrangement d’ikebana<\/a>. Au fil du temps, un salon de th\u00e9 encore plus petit a \u00e9volu\u00e9 en un seul tapis et l\u2019entr\u00e9e a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un vide sanitaire qui obligeait tout le monde \u00e0 s\u2019agenouiller dans un geste symbolique de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous ceux qui entraient. Dans un espace aussi petit, il n’y avait litt\u00e9ralement aucune place pour les hi\u00e9rarchies. L\u2019\u00e9conomie de mouvement est devenue essentielle \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie et une intimit\u00e9 de proximit\u00e9 a caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019interaction de l\u2019h\u00f4te et des invit\u00e9s. La structure s\u00e9par\u00e9e de la maison de th\u00e9 rustique situ\u00e9e dans un cadre naturel isol\u00e9 ou dans le coin tranquille d’un jardin paysager ajoute une autre couche de distance aux affaires et aux d\u00e9tails du monde quotidien. \u00c0 ce jour, le calme et la simplicit\u00e9 du salon de th\u00e9 procurent une aura d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et de non-mondanit\u00e9 \u00e0 ceux qui p\u00e9n\u00e8trent dans cet espace de contemplation et de qui\u00e9tude.<\/p>\n

Notre boutique vous pr\u00e9sente deux mod\u00e8le de bo\u00eetes \u00e0 th\u00e9. La grande bo\u00eete \u00e0 th\u00e9<\/a> traditionnelle ou encore la petite bo\u00eete \u00e0 th\u00e9 japonaise<\/a>.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 est cependant loin d’\u00eatre d\u00e9nu\u00e9e d’astuce. La simplicit\u00e9 et l’aust\u00e9rit\u00e9 du salon de th\u00e9 ou de la cabane sont soigneusement cultiv\u00e9es et travaill\u00e9es. Le ma\u00eetre de th\u00e9 s\u2019efforce de r\u00e9aliser une esth\u00e9tique du minimalisme qui semble d\u00e9pourvue d\u2019artifice ou de design, mais qui est n\u00e9anmoins le produit d\u2019un art de la na\u00efvet\u00e9. Le terme esth\u00e9tique le plus souvent li\u00e9 au chanoyu est wabi. Wabi<\/strong> c\u00e9l\u00e8bre l’aust\u00e8re pour le somptueux, le rustique pour le riche, l’imparfait pour le parfait, l’ombre sur la lumi\u00e8re. L’\u0153il d’un ma\u00eetre du th\u00e9 restera \u00e0 appr\u00e9cier le d\u00e9faut ou la fissure d’un bol \u00e0 th\u00e9. Lors de la pr\u00e9paration du th\u00e9, les doigts du ma\u00eetre risquent de s’attarder sur un n\u0153ud dans le bambou du fouet avant de le placer doucement dans le th\u00e9. La perfection est subordonn\u00e9e \u00e0 l’inattendu, l’irr\u00e9gularit\u00e9, le caract\u00e8re accidentel d’un objet. En revanche, bien que le rituel de la c\u00e9r\u00e9monie elle-m\u00eame soit suivi religieusement, l’individualisme n’est pas appr\u00e9ci\u00e9 dans le salon de th\u00e9. Chaque personne est l\u00e0 comme une partie de la c\u00e9r\u00e9monie. Le ma\u00eetre du th\u00e9 ne m\u00e8ne pas mais facilite plut\u00f4t. La subtilit\u00e9 et le manque de grands gestes marquent la pr\u00e9sence discr\u00e8te du ma\u00eetre du th\u00e9 qui a pour r\u00f4le d’animer la beaut\u00e9 simple des ustensiles dispos\u00e9s sur le tatami et de tisser les invit\u00e9s dans le rituel sans faille.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, \u00e0 l’instar de l’ikebana, est devenue l’une des comp\u00e9tences que les jeunes femmes cherchent \u00e0 d\u00e9velopper pour se pr\u00e9parer \u00e0 un bon mariage. C’est cet aspect plus commercial des \u00e9coles de th\u00e9 qui soutient souvent la poursuite des id\u00e9aux esth\u00e9tiques du chanoyu. , Les clients riches sont \u00e9galement une source de financement importante pour les \u00e9coles de c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Contrairement \u00e0 l’ikebana, cette tradition n’a gu\u00e8re la possibilit\u00e9 de s’int\u00e9resser aux nouvelles technologies au-del\u00e0 des sites Web bas\u00e9s sur l’information. Les principes m\u00eames et l\u2019esth\u00e9tique de chanoyu excluent la possibilit\u00e9 de collaborer avec le nouveau. Ironiquement, c\u2019est le d\u00e9sir d\u2019innover et de s\u2019\u00e9loigner de la tradition qui a vu l\u2019\u00e9mergence de ce que nous appelons maintenant le chanoyu et pourtant, aujourd\u2019hui, la pratique de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 est fig\u00e9e pour d\u00e9fendre la tradition dans un monde o\u00f9 les pratiques culturelles sont en pleine mutation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les origines du th\u00e9 au Japon remontent au d\u00e9but du neuvi\u00e8me si\u00e8cle, mais la forme aust\u00e8re famili\u00e8re de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 japonaise (chanoyu) pratiqu\u00e9e au Japon aujourd’hui remonte au xve si\u00e8cle. Les invit\u00e9s se rassemblent pour prendre le th\u00e9 lors d’une c\u00e9r\u00e9monie tr\u00e8s stylis\u00e9e et formelle au cours de laquelle l’h\u00f4te pr\u00e9pare le th\u00e9 devant le regard attentif et reconnaissant, bien que parfois critique, de ses invit\u00e9s. Le succ\u00e8s de la c\u00e9r\u00e9monie repose non seulement sur le go\u00fbt du th\u00e9 vert \u00e9pais, mousseux et chaud, mais aussi sur le savoir-faire et la qualit\u00e9 esth\u00e9tique de la c\u00e9r\u00e9monie. La participation gracieuse et artistique des invit\u00e9s est un \u00e9l\u00e9ment tout aussi important de chanoyu. Vous pouvez visit\u00e9 notre rubrique ensemble japonais pour th\u00e9. La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 ne fait pas partie de la vie quotidienne mais constitue un art tr\u00e8s raffin\u00e9, \u00e9galement appel\u00e9 chado– la voie du th\u00e9 – et \u00e9troitement li\u00e9 aux pratiques m\u00e9ditatives du zen. M\u00eame dans ce cas, il est maintenant possible pour quiconque ayant un int\u00e9r\u00eat particulier de rejoindre l\u2019une des \u00e9coles contemporaines de chanoyu et de commencer des cours. Cet ensemble raffin\u00e9 de comp\u00e9tences \u00e9tait autrefois limit\u00e9 \u00e0 l’aristocratie, \u00e0 la classe des samoura\u00efs et aux pr\u00eatres. Dans sa forme la plus ancienne, la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 une esth\u00e9tique chinoise de la collecte par une c\u00e9r\u00e9monie somptueuse, et l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur l\u2019affichage d\u2019ustensiles rares et pr\u00e9cieux. L\u2019occasion de la c\u00e9r\u00e9monie a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme une occasion d\u2019afficher d\u2019autres \u0153uvres d\u2019art et objets personnels de valeur, par exemple : calligraphies, peintures, c\u00e9ramiques, soieries, robes, etc. C\u2019est au xixe si\u00e8cle que les moines zen et les \u00e9lites de la cour ont perdu leur emprise sur le rituel de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 alors qu\u2019une poign\u00e9e de marchands de th\u00e9 s\u2019effor\u00e7ait de cr\u00e9er une nouvelle esth\u00e9tique qui se d\u00e9finissait comme un contraste frappant avec la somptuosit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rience de la cour. La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e des grands espaces c\u00e9r\u00e9moniels des temples et des ch\u00e2teaux vers une salle en bois et des murs lisses avec un sol en tatami, o\u00f9 la d\u00e9coration a \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9e. Tout au plus, il y avait un seul rouleau de calligraphie suspendu dans une alc\u00f4ve avec un simple arrangement d’ikebana. Au fil du temps, un salon de th\u00e9 encore plus petit a \u00e9volu\u00e9 en un seul tapis et l\u2019entr\u00e9e a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un vide sanitaire qui obligeait tout le monde \u00e0 s\u2019agenouiller dans un geste symbolique de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous ceux qui entraient. Dans un espace aussi petit, il n’y avait litt\u00e9ralement aucune place pour les hi\u00e9rarchies. L\u2019\u00e9conomie de mouvement est devenue essentielle \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie et une intimit\u00e9 de proximit\u00e9 a caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019interaction de l\u2019h\u00f4te et des invit\u00e9s. La structure s\u00e9par\u00e9e de la maison de th\u00e9 rustique situ\u00e9e dans un cadre naturel isol\u00e9 ou dans le coin tranquille d’un jardin paysager ajoute une autre couche de distance aux affaires et aux d\u00e9tails du monde quotidien. \u00c0 ce jour, le calme et la simplicit\u00e9 du salon de th\u00e9 procurent une aura d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et de non-mondanit\u00e9 \u00e0 ceux qui p\u00e9n\u00e8trent dans cet espace de contemplation et de qui\u00e9tude. Notre boutique vous pr\u00e9sente deux mod\u00e8le de bo\u00eetes \u00e0 th\u00e9. La grande bo\u00eete \u00e0 th\u00e9 traditionnelle ou encore la petite bo\u00eete \u00e0 th\u00e9 japonaise. La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 est cependant loin d’\u00eatre d\u00e9nu\u00e9e d’astuce. La simplicit\u00e9 et l’aust\u00e9rit\u00e9 du salon de th\u00e9 ou de la cabane sont soigneusement cultiv\u00e9es et travaill\u00e9es. Le ma\u00eetre de th\u00e9 s\u2019efforce de r\u00e9aliser une esth\u00e9tique du minimalisme qui semble d\u00e9pourvue d\u2019artifice ou de design, mais qui est n\u00e9anmoins le produit d\u2019un art de la na\u00efvet\u00e9. Le terme esth\u00e9tique le plus souvent li\u00e9 au chanoyu est wabi. Wabi c\u00e9l\u00e8bre l’aust\u00e8re pour le somptueux, le rustique pour le riche, l’imparfait pour le parfait, l’ombre sur la lumi\u00e8re. L’\u0153il d’un ma\u00eetre du th\u00e9 restera \u00e0 appr\u00e9cier le d\u00e9faut ou la fissure d’un bol \u00e0 th\u00e9. Lors de la pr\u00e9paration du th\u00e9, les doigts du ma\u00eetre risquent de s’attarder sur un n\u0153ud dans le bambou du fouet avant de le placer doucement dans le th\u00e9. La perfection est subordonn\u00e9e \u00e0 l’inattendu, l’irr\u00e9gularit\u00e9, le caract\u00e8re accidentel d’un objet. En revanche, bien que le rituel de la c\u00e9r\u00e9monie elle-m\u00eame soit suivi religieusement, l’individualisme n’est pas appr\u00e9ci\u00e9 dans le salon de th\u00e9. Chaque personne est l\u00e0 comme une partie de la c\u00e9r\u00e9monie. Le ma\u00eetre du th\u00e9 ne m\u00e8ne pas mais facilite plut\u00f4t. La subtilit\u00e9 et le manque de grands gestes marquent la pr\u00e9sence discr\u00e8te du ma\u00eetre du th\u00e9 qui a pour r\u00f4le d’animer la beaut\u00e9 simple des ustensiles dispos\u00e9s sur le tatami et de tisser les invit\u00e9s dans le rituel sans faille. La c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, \u00e0 l’instar de l’ikebana, est devenue l’une des comp\u00e9tences que les jeunes femmes cherchent \u00e0 d\u00e9velopper pour se pr\u00e9parer \u00e0 un bon mariage. C’est cet aspect plus commercial des \u00e9coles de th\u00e9 qui soutient souvent la poursuite des id\u00e9aux esth\u00e9tiques du chanoyu. , Les clients riches sont \u00e9galement une source de financement importante pour les \u00e9coles de c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Contrairement \u00e0 l’ikebana, cette tradition n’a gu\u00e8re la possibilit\u00e9 de s’int\u00e9resser aux nouvelles technologies au-del\u00e0 des sites Web bas\u00e9s sur l’information. Les principes m\u00eames et l\u2019esth\u00e9tique de chanoyu excluent la possibilit\u00e9 de collaborer avec le nouveau. Ironiquement, c\u2019est le d\u00e9sir d\u2019innover et de s\u2019\u00e9loigner de la tradition qui a vu l\u2019\u00e9mergence de ce que nous appelons maintenant le chanoyu et pourtant, aujourd\u2019hui, la pratique de la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 est fig\u00e9e pour d\u00e9fendre la tradition dans un monde o\u00f9 les pratiques culturelles sont en pleine mutation.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16],"tags":[],"yst_prominent_words":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=348"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2844,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/348\/revisions\/2844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=348"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mikatani.com\/boutique\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}